《商君書》修權第十四大纲
國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權。法者，君臣之所共操也;信者，君臣之所共立也;權者，君之所獨制也。人主失守，則危;君臣釋法任私，必亂。故立法明分，而不以私害法，則治;權制獨斷於君，則威;民信其賞則事功成，信其刑則姦無端。惟...[查看更多]
《管子》法法第十六
不法法，则事毋常;法不法，则令不行。令而不行，则令不法也;法而不行，则修令者不审也;审而不行，则赏罚轻也;重而不行，则赏罚不信也;信而不行，则不以身先之也。故曰：禁胜于身，则令行于民矣。闻贤而不举，殆;闻善而不索，殆;见能而不使，...[查看更多]
《管子》九守第五十五大纲11-23《韩非子》大体第二十九大纲12-02《商君書》墾令第二06-19《管子》霸形第二十二01-11《管子》弟子职第五十九大纲11-23《商君書》慎法第二十五大纲08-18《韩非子》六反第四十六04-16《韩非子》外储说左下第三十三10-31《韩非子》八经第四十八大纲11-23《管子》心术下第三十七大纲12-03《韩非子》初见秦第一08-25《管子》侈靡第三十五大纲11-25
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《管子》君臣下第三十一大纲
12-03古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相征。于是智者诈愚，强者凌弱，老幼孤独不得其所。故智者假众力以禁强虐，而暴人止。为民兴利除害，正民之德，而民师之。是故道术德行，出于贤人。其从义理兆形于民心，则民反道...
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《管子》正第四十三大纲
11-23制断五刑，各当其名，罪人不怨，善人不惊，曰刑。正之、服之、胜之、饰之，必严其令，而民则之，曰政。如四时之不貣，如垦辰之不变，如宵如昼，如阴如阳，如日月之明，曰法。爱之、生之、养之、成之，利民不德，天下亲之，曰德。无德无怨，无好无恶，万...
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《法家》邓析子大纲
08-18无厚篇第一天於人无厚也，君於民无厚也，父於子无厚也，兄於弟无厚也。何以言之?天不能屏勃厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此於民无厚也。凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，皆生於不足，起於贫穷，而君必执法诛之，此於民无厚也。尧...
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《管子》正第四十三
09-22制断五刑，各当其名，罪人不怨，善人不惊，曰刑。正之、服之、胜之、饰之，必严其令，而民则之，曰政。如四时之不貣，如垦辰之不变，如宵如昼，如阴如阳，如日月之明，曰法。爱之、生之、养之、成之，利民不德，天下亲之，曰德。无德无怨，无好无恶，万...
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《韩非子》说疑第四十四大纲
11-23凡治之大者，非謂其賞罰之當也。賞無功之人，罰不辜之民，非所謂明也。賞有功，罰有罪，而不失其人，方在於人者也，非能生功止過者也。是故禁姦之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。今世皆曰『尊主安國者，必以仁義智能』，而不知卑主...
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《韩非子》喻老第二十一大纲
12-02天下有道無急患則曰靜，遽傳不用，故曰：『卻走馬以糞。』天下無道，攻擊不休，相守數年不已，甲冑生蟣蝨，鷰雀處帷幄，而兵不歸，故曰：『戎馬生於郊。』翟人有獻豐狐、玄豹之皮於晉文公，文公受客皮而歎曰：『此以皮之美自為罪。』夫治國者...
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《商君書》徠民第十五大纲
08-19地，方百里者：山陵處什一，藪澤處什一，谿谷流水處什一，都市蹊道處什一，惡田處什二，良田處什四，以此食作夫五萬。其山陵藪澤谿谷可以給其材，都邑蹊道足以處其民，先王制土分民之律也。今秦之地，方千里者五，而穀土不能處什二，田數不滿百...
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《韩非子》八奸第九大纲
11-23凡人臣之所道成姦者有八術：一曰在同床。何謂同床?曰：貴夫人，愛孺子，便僻好色，此人主之所惑也。託於燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術也。為人臣者內事之以金玉，使惑其主，此之謂同床。二曰在旁。何謂在旁?曰：優笑侏儒，左...
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《韩非子》外储说右上第三十四
04-22君所以治臣者有三：一、勢不足以化則除之。師曠之對，晏子之說，皆合勢之易也而道行之難，是與獸逐走也，未知除患。患之可除，在子夏之說春秋也。善持勢者蚤絕其姦萌，故季孫讓仲尼以遇勢，而況錯之於君乎?是以太公望殺狂矞，而臧獲不...
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《商君書》靳令第十三大纲
08-19靳令則治不留，法平則吏無姦。法已定矣，不以善言害法。任功則民少言，任善則民多言。行法由斷：以五里斷者王，以十里斷者彊，宿治者削。以刑治，以賞戰。求過不求善。故法立而不革，則顯民變奸計，奸計止，貴齊殊使，百官之尊爵，厚祿以自伐...
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《管子》地数第七十七大纲
11-23桓公曰：地数可得闻乎?管子对曰：地之东西二万八千里，南北二万六千里。其出水者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七山，出铁之山三千六百九山。此之所以分壤树谷也，戈矛之所发，刀币之所起也。能者有余，拙者不足。封于泰山，禅...
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《管子》桓公问第五十六大纲
11-23齐桓公问管子曰：吾念有而勿失，得而勿忘，为之有道乎?对曰：勿创勿作，时至而随。毋以私好恶害公正，察民所恶，以自为戒。黄帝立明台之议者，上观于贤也;尧有衢室之问者，下听于人也;舜有告善之旌，而主不蔽也;禹立谏鼓于朝，而备讯唉;汤...
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《商君書》弱民第二十大纲
08-19民弱國彊，民彊國弱，故有道之國，務在弱民。樸則彊，淫則弱;弱則軌，淫則越志;弱則有用，越志則彊。故曰：「以彊去弱者弱，以弱去彊者彊。」民善之則和，利之則用;用則有任，和則匱;有任乃富於政。上舍法，任民之所善，故姦多。民貧則力富，民...
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《韩非子》十过第十大纲
12-02十過：一曰、行小忠則大忠之賊也。二曰、顧小利則大利之殘也。三曰、行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也。四曰、不務聽治而好五音，則窮身之事也。五曰、貪愎喜利則滅國殺身之本也。六曰、耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也。七曰...
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《管子》侈靡第三十五大纲
11-25问曰：古之时与今之时同乎?曰：同。其人同乎，不同乎?曰;不同。可与?政其诛。俈尧之时，混吾之美在下。其道非独出入也。山不童而用赡，泽不弊而养足;耕以自养，以其余应良天子，故平。牛马之牧不相及，人民之俗不相知，不出百里而来足...
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《韩非子》说林上第二十二
02-12湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光之受之也，乃使人說務光曰：『湯殺君而欲傳惡聲于子，故讓天下於子。』務光因自投於河。秦武王令甘茂擇所欲為於僕與行事，孟卯曰：『公不如為僕。公所長者、使也，公雖為僕...
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《管子》山至数第七十六
09-11桓公问管子曰：梁聚谓寡人曰：‘古者轻赋税而肥籍敛，取下无顺于此者矣。’梁聚之言如何?管子对曰：梁聚之言非也。彼轻赋税则仓廪虚，肥籍敛则械器不奉。械器不奉，而诸侯之皮币不衣;仓廪虚则倳贱无禄。外，皮币不衣于天...
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《管子》事语第七十一大纲
12-02桓公问管子曰：事之至数可闻乎?管子对曰：何谓至数?桓公曰：秦奢教我曰：‘帷盖不修，衣服不众，则女事不泰。俎豆之礼不致牲，诸侯太牢，大夫少牢，不若此，则六畜不育。非高其台榭，美其宫室，则群材不散。’此言何如?管子曰：非数...
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《管子》九守第五十五大纲
11-23安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。右主位目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。辐凑并进，则明不塞矣。右主明听之术，曰：勿望而距，勿望而许。许之则失守，距之则闭塞。...
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《管子》轻重丁第八十三
12-24桓公曰：寡人欲西朝天子而贺献不足，为此有数乎?管子对曰：请以令城阴里，使其墙三重而门九袭。因使玉人刻石而为璧，尺者万泉，八寸者八千，七寸者七千，珪中四千，瑗中五百。璧之数已具，管子西见天子曰：弊邑之君欲率诸侯而朝先王之庙，观...
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《韩非子》外储说左下第三十三
10-31一、以罪受誅，人不怨上，刖危坐子皋。以功受賞，臣不德君，翟璜操右契而乘軒。襄王不知，故昭卯五乘而履屩。上不過任，臣不誣能，即臣將為失少室周。二、恃勢而不恃信，故東郭牙議管仲。恃術而不恃信，故渾軒非文公。故有術之主，信賞以...
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《韩非子》问田第四十二
07-29徐渠問田鳩曰：『臣聞智士不襲下而遇君，聖人不見功而接上。令陽成義渠，明將也，而措於毛伯;公孫亶回，聖相也，而關於州部;何哉?』田鳩曰：『此無他故異物，主有度，上有術之故也。且足下獨不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國。二...
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《韩非子》南面第十八
08-01人主之過，在己任在臣矣，又必反與其所不任者備之，此其說必與其所任者為讎，而主反制於其所不任者。今所與備人者，且曩之所備也。人主不能明法而以制大臣之威，無道得小人之信矣。人主釋法而以臣備臣，則相愛者比周而相譽，相憎者朋...
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《管子》重令第十五
01-25凡君国之重器，莫重于令。令重则君尊，君尊则国安;令轻则君卑，君卑则国危。故安国在乎尊君，尊君在乎行令，行令在乎严罚。罚严令行，则百吏皆恐;罚不严，令不行，则百吏皆喜。故明君察于治民之本，本莫要于令。故曰：亏令者死，益令者死，不...
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《韩非子》守道第二十六大纲
11-23聖王之立法也，其賞足以勸善，其威足以勝暴，其備足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力極者賞厚，情盡者名立。善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。上下相得，故能使用力者自極於權衡，而務至於任鄙;戰士出死，而...